瑜伽師地論

根護、少欲等法熏練其心；四者、獨處空閑，

用奢摩他、毘鉢舍那勝正安樂以為翼從。又

清淨者，謂即依彼清淨行道多修習故，

令有學法破無明㲉，趣無學地。又為得真

實究竟解脫，當知略有五種漸次。一者、先

集資糧以為依止。二者、以此為依，修奢摩

他、毘鉢舍那。三者、以此為依，具諦現觀涅

槃勝解。四者、以此為依，於劣少證不生

喜足，亦不安住，於可厭法深生厭患。五

者、以此為依，證得最後金剛喻定相應學

心。2目自體

復次，由五因緣，當知一切自體諸行皆悉無

常。謂一切自體壽量有限。假使有人，欲自

祈驗：我今以手執持泥團、或牛糞團，能經

幾時？作是願已，隨取彼團，是人爾時任情

所欲，能執不捨，乃至於後欲棄即棄，欲持

即持。非如所受必死之身，至壽盡際，尚不

能遂己之所欲，延一剎那，況乎久住。又一

切自體因所生故，彼因作故，是無常故。又

有自體廣大興盛終歸磨滅而可得故。謂

在色界、欲界，天、人、大梵、帝釋、轉輪王等。又由

無倒阿笈摩故。謂佛世尊，於諸自體無常法

性，現見現證而宣說故。復有三種諸受欲者

圓滿差別，由是因緣，諸受欲者恒常戲論。

何等為三？一、資產圓滿，二、自體圓滿，三、廣大

殊勝有情供養圓滿。當知復有三種因緣，

能得如是圓滿差別。謂施、戒、調伏諸根俱

行，及欲界慈修所得果。慈為先導，慈為

因處，於諸有情損害寂靜行相轉故。3目智境界復次，