瑜伽師地論

淨因緣，及清淨體不如實知，生憙樂等及

趨走等種種差別。6目順流

復次，不能了達諸行無常，薩迦耶見為所依

止，順流而行諸愚夫類，由五種相，當知

順流而被漂溺。謂若於此漂溺，若由此漂

溺，若依此漂溺，若如此漂溺，若漂溺時諸所

有相。於此漂溺者，謂於善趣、惡趣而被漂

溺。如從兩岸彼此往來，俱被漂溺。由此漂

溺者，謂由愛河浸淫之性之所漂溺。當知

此愛有五種相。一、遊諸境界趣下分故；二、

微細隨行難覺了故；三、於諸境界難迴轉

故；四、乃至有頂，一切廣大種種諸行所隨逐

故；五、不寂靜相亂身心故。依此漂溺者，謂

依色等五種諸行而被漂溺。即於善趣、惡

趣兩岸，有五種行品類差別，數數攀緣，順流

漂溺。如此漂溺者，云何漂溺？謂於諸行

如前所說流轉等事，隨其次第不如實知，

或計為我及我所故。於漂溺時所有相者，

謂彼如是被漂溺時，雖寶愛身欲使長

久，由自性滅不能令住。如為漂溺，與此

相違，當知即是逆流行者。又聰慧者有十種

相，當知具攝諸聰慧相。謂成就俱生慧故。

又成就方便聞思修所成慧故。又成就故

無動搖故，善思所思、善說所說、善作所作。

又能自依己所有性，未嘗為命依附於他。

又有所求無不安樂。又有所求能依正

行，皆悉以法，不以非法。又自所宜資產眾

具，能正防守，不令散失。又觀過患而受用

之。又於病緣所有醫藥，觀察思擇，然後服