瑜伽師地論

行。又能善避非時死緣。如是十種聰慧者

相，當知具攝諸聰慧相。7目智斷相

復次，於諸行中，依無我理知者、斷者，當知

略由三相差別。謂於諸行能遍了知，薩迦

耶見而未斷者，彼於諸行忘念之行多分

現行，少不忘念。薩迦耶見已永斷者，當知其

相與彼相違。是名第一差別之相。又於諸

行雖遍了知，薩迦耶見而未斷者，於諸廣

大可愛事中多生喜樂，於諸下劣不可愛

境多生憂苦。彼二境界現在前時，無縱逸者

尚自不能繫守正念，況縱逸者。彼於爾時，

薩迦耶見纏繞其心，由彼令心不能解了。

薩迦耶見已永斷者，當知其相與彼相違。是

名第二差別之相。又於諸行薩迦耶見未

永斷者，未能於內一切行中，現前安立

離有情想，如於草木葉等外事。薩迦耶見

已永斷者，當知其相與彼相違。是名第三

差別之相。如是已斷薩迦耶見，有此三種

差別之相，當知復有三種勝利。一者、永斷

能感後有一切煩惱。二者、依彼不久獲得

速能積集彼對治道。三者、既作自義利已，

即依彼道，方便勤修現法樂住，由此獲得

極安樂住。8目想

復次，由四差別，當知修習一切種行無常

苦想。何等為四？一、果差別故；二、自性差別

故；三、品類差別故；四、方便差別故。果差別者，

謂修此想能遣一切欲貪、色貪、及無色貪、掉、

慢、無明。當知此中，顯示三種本煩惱斷，及顯

三種隨煩惱斷。欲貪煩惱，掉為助伴；色貪煩