瑜伽師地論

有一，因他怨箭所中之苦，修厭背想。惱

害者，謂於親財等匱乏中，因自邪計所生

諸苦，修厭背想。如是名為修觀行者，於諸

行中修厭背想。過患想者，復有二行。謂於

諸行思惟無常及思惟苦。實義想者，亦有

二行。謂於諸行思惟空性及無我性。此中

先於過患想及實義想正修習已，然後方能

住厭背想。當知此中，先說其果，後說其

因。8目我見差別

復次，有四種我見為所依止，能生我慢。一、

有分別我見，謂諸外道所起。二、俱生我見，

謂下至禽獸等亦能生起。三、緣自依止我

見，謂於各別內身所起。四、緣他依止我見，

謂於他身所起。分別我見為所依止生我

慢者，謂由此見觀自、他身，計有實我；由

此二種我見為依，發生我慢。譬如清淨圓

鏡面上，質像為依，發生影像；影像為依，於

自依止發生劣中勝想。如是由邪分別故，

緣自依止我見為緣，發生緣他依止我見。

如依質像，發生影像。又此為緣，發生我慢，

方他謂己或勝、或等、或劣。俱生我見為緣

生我慢者，當知譬喻與前差別。如明眼人，

臨淨水器自觀眼、耳。所餘如前，應知其相。

此一切種薩迦耶見，唯依善說法毘奈耶方

能永斷，非餘邪教。如是如來，及眾共知同梵

行者、或諸弟子同梵行者，有大恩德。唯由

如是一因緣故，名於大師、或滅度後同梵

行者真實報恩。又由第二，謂若有能即依

如是差別句義為利益故，勤修正行，如是