瑜伽師地論

四、由因展轉故；五、即因展轉依止前際無窮

盡故。此中無明，是名愛因。能往善趣、惡趣

諸業，是名愛果。由往善趣業故，愛結所

繫，愚夫自然樂往。由往惡趣業故，愛鎖

所繫，愚夫雖不欲往，強逼令去。愛自性者，

略有三種。一、後有愛，二、憙貪俱行愛，三、彼彼

喜樂愛。如是三愛，略攝為二。一者、有愛，二

者、境愛。後有愛者，是名有愛。喜貪俱行愛

者，謂於將得現前境界，及於已得未受

用境，并於現前正受用境所有貪愛。彼彼

喜樂愛者，謂於未來所希求境所有貪愛。

當知此中，由喜貪俱行愛故，名愛結繫；由

後有愛及彼彼喜樂愛故，名愛鎖繫。若於

彼事愛結所繫，名為馳走；若於彼事愛鎖

所繫，名為流轉。又於長世因展轉來諸行

相續，前際難知，後無窮盡，由是五相，流轉

愚夫，當知復由五相所縛。一、於彼處縛，二、由

彼而縛，三、正是能縛，四、依彼故縛，五、有所

領受。於彼處縛者，謂由能往善趣業故，

於善趣柱而繫縛之；或由能往惡趣業

故，於惡趣撅而繫縛之。又由喜貪俱行愛

故，於自事柱而繫縛之；由彼彼喜樂愛及

後有愛故，於自事撅而繫縛之。由彼而縛

者，謂愚夫異生為無明縛。正是能縛者，謂

自同類於苦無厭相似法故。依彼故縛者，

謂依後蘊而被縛故。有所領受者，謂領

受彼生等眾苦。5目喜足行

復次，愚夫異生於有漏事，有四憙足。當

知多分是諸外道。何等為四？一、於人身憙