瑜伽師地論

汝以活命意樂行非法行。復次，於善說法

毘奈耶中，略由六相，當知遍攝一切邪行。

一者、現行過失故；二者、意樂過失故；三者、加

行過失故；四者、智慧過失故；五者、尋思過失

故；六者、依止過失故。現行過失者，謂由貪

纏故染，瞋纏故憎；既懷猛利貪瞋等故，遂

無羞恥；無羞恥故，住惡不捨。意樂過失者，

謂於染者邊，此貪意樂最為下劣。如是於

憎者邊，此瞋意樂最為下劣。加行過失者，謂

或有不發精進，或有精進慢緩。智慧過失

者，謂或於聞思所成慧中，忘失正念，多住

愚癡；於修所成，心不寂定。尋思過失者，謂

於隨順居家所有惡不善覺，多分尋思，於

正法律其心錯亂。依止過失者，謂彼依止

於其往昔不修集因；由不修集因故，

成就自性微褊小信，成就自性修住小戒，

成就自性住守小念，成就自性俱生小慧。復

次，由四種相，能令彼人雖入聖教，而行邪

行。一、由微劣不淨意樂故；二、由伺求聖教

瑕隙，為正法賊故；三、由專為飲食、衣服活

命因緣故；四、由怖畏王、賊、債主所加迫切

故。若行如是諸邪行者，便於二事有所

稽留。一者、失壞在家自義稽留；二者、失壞

出家自義稽留。復次，如是邪行有二因緣。

謂於三事不正尋思，及彼前行諸不正想。

其三事者，如前應知。於彼發起諸不正想，

隨取相好，自斯已後，於其隨法多隨尋思、

多隨伺察。

復次，為斷如是邪行因緣，當知亦有二種