瑜伽師地論

染義，當知建立第七、第八兩種差別。所以者

何？由於彼受若合、若離，起思造作；如如發

起思所造作，如是如是生愛求願。3目愚復次，當

知略有二種一切。一、少分一切，二、一切一

切。如說一切皆無常者，當知此依少分一

切；唯一切行，非無為故。言一切法皆無我

者，當知此依一切一切。又由三相，應知是

愚。一、由自性故；二、由因緣故；三、由果故。

愚自性故者，謂由纏故，即是忘失於現在

世；由隨眠故，即是當來忘失之法。愚因緣故

者，謂於五相受安立中，不能覺了是無常

等；及遍自體初中後位，所有惱亂皆不了

故。當知即是於生老病及死法性不能覺

了。初惱亂者，謂由生故。中惱亂者，謂由病

故。後惱亂者，謂由老、死二種法故。愚果故

者，謂愁等苦、愛等雜染。4目不愚復次，由三種相，當

知不愚。一、自性故；二、由礙故；三、由障故。不

愚自性者，謂於五相受安立中，善能覺了

自相、共相，由此能斷一切煩惱、能覺聖諦、

能證涅槃。不愚礙者，由四種魔。謂由蘊魔，

遍一切處隨逐義故；由彼天魔，於時時間

能數任持障礙義故；死、煩惱魔，能與死生

所生眾苦作器義故。不愚障者，謂緣不現

見境煩惱，及緣非不現見境纏，或彼隨

眠。5目教授

復次，諸佛世尊、佛聖弟子，由三種相，能正教

授諸弟子眾。何等為三？一、引導教授；二、隨

其所應，於所緣境安處教授；三、令所化得

自義教授。如是教授，如其次第，當知即是