瑜伽師地論

配屬愛等九結。此中由嫉變壞心故，於正

法內發起法慳，由此當來智慧貧乏。餘隨

所應，配屬應知。

復次，由為貪縛所纏縛故，於能隨順樂受

境界，心不能捨。如是瞋縛所纏縛故，於

能隨順苦受境界，心不能捨；由愚癡縛所

纏縛故，於能隨順非苦樂受中庸境界，心

不能捨。由此因緣，故立三縛。

復次，煩惱品所有麁重隨附依身，說名隨眠。

能為種子，生起一切煩惱纏故。當知此復

建立七種。由未離欲品差別故，由已離欲

品差別故，由二俱品差別故。由未離欲品

差別故，建立欲貪、瞋恚隨眠；由已離欲品

差別故，建立有貪隨眠；由二俱品差別故，

建立慢、無明、見、疑隨眠。如是總攝一切煩

惱。

復次，隨煩惱者，謂貪不善根、瞋不善根、癡不

善根，若忿、若恨，如是廣說諸雜穢事。當知

此中，能起一切不善法貪，名貪不善根。瞋、癡

亦爾。若瞋恚纏，能令面貌慘裂奮發，說名

為忿。內懷怨結，故名為恨。隱藏眾惡，故名

為覆。染污驚惶，故名熱惱。心懷染污，不憙

他榮，故名為嫉。於資生具深懷鄙悋，故名

為慳。為欺誷彼，內懷異謀，外現別相，故

名為誑。心不正直、不明、不顯，解行邪曲，

故名為諂。於所作罪，望己不羞，故名無

慚。於所作罪，望他不恥，故名無愧。於他

下劣謂己為勝，或復於等謂己為等，令

心高舉，故名為慢。於等謂勝，於勝謂等，