瑜伽師地論

修無常想，能正蠲除所餘我慢。如是善士

為所依止，復得無倒教授前行，由此漸次

能證有學圓滿解脫，得金剛喻三摩地故。

亦證無學圓滿解脫，一切煩惱皆離繫故。

云何解脫？謂起畢竟斷對治故，一切煩惱品

類麁重永息滅故，證得轉依，令諸煩惱決定

究竟成不生法，是名解脫。若聖弟子，無所有

處已得離欲，唯餘非想非非想處所有諸行，

復能安住勝有頂定，爾時無間能隨證得諸

漏永盡。若所餘位，雖能漸斷彼彼諸漏，然

非無間能隨證得諸漏永盡，如是乃至無所

有處未得離欲。7目煩惱

復次，諸欲界繫一切煩惱，唯除無明，說名欲

漏。諸色無色二界所繫一切煩惱，唯除無明，

說名有漏。若諸有情，或未離欲、或已離欲，

除諸外道所有邪僻，分別愚癡所生惡見蔽

覆其心；依此惡見，於彼諸欲一分尋求、一

分離欲，乃至非想非非想處。於彼三界所有

無智，總攝為一，立無明漏。

復次，有九種事能和合故，當知建立九結

差別。云何九事？一、依在家品，可愛有情、非有

情數，一切境界貪愛纏事。二、即依此品，可惡

有情、非有情數，一切境界瞋恚纏事。三、依有

情數憍慢纏事。若四、五、六，依惡說法諸出家

品，三種邪僻勝解纏事。謂依聽聞不正法

故，依不如理邪思惟故，依非方便所攝修

故，如是差別即為三種。七、於善說法律無

勝解纏事。八、依出家品，智貧窮事。九、依在

家品，財貧窮事。由此九事，如其所應，當知