瑜伽師地論

是故於今不名為斷；而於佛等證淨俱行

明現前故，說名為生。即以學道斷修所斷

餘品無明，而於其明不名生起，此道與先

種類同故。彼無學道將現在前，修斷無明皆

悉滅盡，又能生起諸無學明。云何三相，應

知第三補特伽羅？謂聞無我相應正法。初

但由聞發生信解，而未悟入。彼於無我生

信解故，能斷我見；未悟入故，不得名為

生無我見。如所聞法，復能如理正思惟時，

於無我理能悟入故，乃得名為生無我見，

於彼隨眠而未能斷。從此已後，由修道力，

證諦現觀，方斷隨眠，發生無漏。

瑜伽師地論卷第八十九