瑜伽師地論

如是說：諸有故思造不善業，此業亦作亦

增長者，定於當來受不可愛惡趣異熟。若

有雖作不增長者，彼彼法受為依止故，

諸所造作或樂、或苦，當於造時，於現法中，

此業決定或順樂受、或順苦受。諸有造作

如是業已，若無追悔、不修對治補特伽

羅，彼於此業若更增長、若不增長，此業雖

定順現法受，亦轉令成順惡趣受，於現法

中能障解脫。諸有造作如是業已，若生

追悔、修習對治補特伽羅，彼於此業若不

增長、若更增長，此業雖是順惡趣受，亦

轉令成順現法受，不障解脫。是故此論，

不名誹謗修習梵行能證涅槃。當知此論

是為正論。

復次，若有闕於十種對治，為業雜染之所

染污；若有會遇如是十種，便得清淨。一者、

若由如是對治，雖有作業，而無增長，彼望

當來成不定受。二者、若由如是對治，雖未

永斷而更不受。三者、若由如是對治，永斷

離繫。四者、守護諸根門故，善修其身，為欲

修習增上戒學。五者、修習增上戒已，為欲

修習增上心學。六者、修習增上心已，為欲

修習增上慧學。七者、修習增上慧已，為斷

諸漏。八者、猛利意樂修習。九者、長時修習。十

者、無量門對治修習。若有不會如是十種

業對治者，為業雜染之所染污；與此相違，

當知清淨。

復次，於現法中，不善防護身語意業而住

者，彼先造作惡不善業亦令增長，於當來