瑜伽師地論

所有財物規欲抵拒，故名惡貪。妄觀諸行

為我、我所，或分別起、或是俱生，說名為見。

薩迦耶見為所依止，於諸行中發起常見，

名為有見。發起斷見，名無有見。當知五蓋，

如前定地已說其相。不如所欲，非時睡纏

之所隨縛，故名𧄼瞢。非處思慕，說名不樂。

麁重剛強，心不調柔，舉身舒布，故曰頻申。

於所飲食不善通達若過、若減，是故名

為食不知量。於所應作而便不作，非所

應作而更反作，如所聞思修習法中，放逸

為先，不起功用，名不作意。於所緣境深

生繫縛，猶如美睡隱翳其心，是故說名不

應理轉。自輕蔑故，名心下劣。為性惱他，故

名抵突。性好譏嫌，故名諀訿。欺誑師長、尊

重福田及同法者，名不純直。身語二業皆悉

高疎，其心剛勁，又不清潔，名不和軟。於諸

戒、見、軌則、正命皆不同分，名不隨順同分

而轉。心懷愛染，攀緣諸欲，起發意言，隨順

隨轉，名欲尋思。心懷憎惡，於他攀緣不饒

益相，起發意言，隨順隨轉，名恚尋思。心

懷損惱，於他攀緣惱亂之相，起發意言，餘

如前說，名害尋思。心懷染污，攀緣親戚，

起發意言，餘如前說，是故說名親里尋思。

心懷染污，攀緣國土，起發意言，餘如前說，

是故說名國土尋思。心懷染污，攀緣自義，

推託遷延，後時望得，起發意言，餘如前說，

是故說名不死尋思。心懷染污，攀緣自他

若劣若勝，起發意言，餘如前說，是名輕蔑

相應尋思。心懷染污，攀緣施主往還家勢，