瑜伽師地論

違背毘鉢舍那故，立掉舉惡作蓋。五、由違

背於法論議無倒決擇、審察諸法大師聖教

涅槃勝解故，建立疑蓋。

復次，若貪瞋癡纏所纏故，或彼隨眠所隨眠

故，心不調柔，心極愚昧，於得自義能作衰

損，故名株杌。

復次，於弊下境所起貪欲，名為貪垢。於

不應瞋所緣境事所起瞋恚，名為瞋垢。於

極顯現、愚癡眾生尚能了事所起愚癡，名為

癡垢。

復次，若貪瞋癡數數現行，恒常流溢，燒惱身

心，極為衰損，說名燒害。

復次，若貪瞋癡遠離慚愧，無慚愧故，一向無

間，不可制伏，定為傷損，說名為箭。復次，若

貪瞋癡慚愧間雜，由相續故非剎那故，

有可制伏，說名所有，是繫所攝極下穢

義。8目業

復次，一切不善身業名為惡行。如說身業，

語業、意業，當知亦爾。由此惡業數現行故，

於諸惡趣或已隨得、或當隨得、或現隨得，

是故說彼名為惡行。由此示現業雜染義。

煩惱雜染前已顯了。

復次，有二安立業雜染論。一者、邪論，二者、正

論。言邪論者，謂如是說：若有故思，凡所

造作諸不善業，一切決定當受惡趣。此論

便謗修行梵行能證涅槃。何以故？諸有情

類不易可得，於現法中無有故思造不

善業，況在餘生。若彼決定感惡趣者，便應

無有解脫可得。是故當知此為邪論。若