瑜伽師地論

無上論。云何正行？謂如有一，於正法中

成就多聞，於業雜染及以清淨，正知雜染、清

淨相已，捨不善業，修習善業。彼於聞思如

理作意勤方便已，為證修故，住空閑處，淨

修治心，令離諸蓋及眾苦法。為欲斷除貪

欲、瞋恚、掉舉惡作，以九種行安住其心，令

心棄捨止所對治。為欲斷除惛沈睡眠及

以疑蓋，分析六事如理作意，修飾其心，令

心棄捨觀所對治。從彼止觀所治出已，能

正修學，消伏眾苦。彼既如是淨修其心，令

離諸蓋眾苦法已，復於衣服、飲食、臥具受

用儀則，淨修其心。若由習近如是衣服乃

至臥具，不善法增，善法退減，即便遠離。寧

可受用麁弊衣等，惙爾自存，忍受眾苦，進

修正行。又由二緣，受用勝妙衣服等因，能

令生長惡不善法，謂諸妄想不正尋思。何等

二緣？一、於諸善未能長時串修習故，心不

調柔；二、於衣服、飲食等事欲貪堅著。由是

因緣，修正行者調柔其心，令堪所作；於

衣服等欲貪堅著，及諸無常眾緣生法，恒常

繫念，深見過患。爾時雖復受用勝妙衣服等

事，而於其中無有雜染。如是行者亦受

安樂，亦無有罪。由奢摩他、毘鉢舍那修習

力故，淨修其心離諸蓋已，由思擇力，於

衣服等邪受用故，雖於爾時暫少成就心

一境性，欲貪隨眠仍未斷故，於當來世復

為雜染。彼以妙慧通達是已，便修加

行。為畢竟斷，受用如法邊際臥具，離諸

貪著，先善修治正定資糧，漸次乃至能入清