瑜伽師地論

世令其雜染。若善防護身語意業而住者，

彼不雜染。云何於現法中，不善防護身語

意業而住？云何善防護身語意業而住？不

善防護身語意業而住者，謂如有一，於諸

不善身語意業纏所發起，能誓遠離；然於能

起不正作意相應無明，猶故發起。又於諸

善身語意業受學隨轉。由此因緣，於現法

中，於諸煩惱、邪欲尋求、所作眾苦無有差

別。彼唯即於此誓受遠離，便生喜足，於現

法中不起聖道，不證涅槃。彼雖如是防

護而住，於現法中暫時不作惡不善業，然

為煩惱隨眠纏縛。既終沒已，後有續生；

隨所受身，依先業緣廣起雜染。若善防護

身語意業而住者，有此差別。謂此依彼誓

受遠離，不造新業，故業雖熟，暫觸異熟

尋能變吐。彼唯於此誓受遠離不生喜足，

於現法中能起聖道，亦能證得彼果涅槃。

彼於爾時，乃至有識身相續住，恒受先業所

感諸受。於現法中，彼有識身，乃至壽量未

滅盡位，常相續住。壽量若盡，捨有識身，於

後命根更不成就。由是因緣，識與一切諸

受俱滅，後不相續，彼如影受與其識樹皆

滅盡故，遍於一切不可施設。彼於爾時，由

二因緣，先所作業於當來世不能為染。一、

由煩惱為其助伴令雜染者無餘斷故；

二、由依此諸行相續成熟雜染無餘滅故。

彼於爾時，諸有情所善友意樂相續轉故，

名無怨心；於彼所緣瞋恚斷故，名無恚心；

於業異熟深見過患增上緣力誓遠離故，