瑜伽師地論

於所治蓋處諸行深見過患所有言說，當

知是名第二言教。隨順如是緣性緣起所

有言說，當知是名第三言教。如是三種言

教，總名毘鉢舍那支。又此言教，以略言之，

復有三種。一、能生樂欲言教，二、能正安處

資糧言教，三、能正安處作意言教。謂聖正

言教，名能生樂欲言教。厭離言教，名正安處

資糧言教。令心離蓋趣愛言教，名正安處作

意言教。依此言教，勝奢摩他所攝受慧，

名毘鉢舍那，是故說此言教名毘鉢舍那

支。云何無間、殷重加行？謂常所作、委悉所作、

勤精進住，當知即依止觀加行。又勤精進

應知五種。一、被甲精進，二、加行精進，三、不

下精進，四、無動精進，五、無喜足精進。此中最

初，當知發起猛利樂欲；次隨所欲，發起堅

固勇悍方便；次為證得所受諸法，不自

輕蔑，亦無怯懼；次能堪忍寒熱等苦；後於

下劣不生喜足，欣求後後轉勝轉妙諸功

德住。彼由如是勤精進住，入諦現觀，證得

諸聖出世間慧。於修道中，依止此慧若行、

若住，能正除遣所依身中諸隨煩惱，令心清

淨。謂住聚落、或聚落邊，若見少壯、端嚴、美妙

形色母邑，即便作意思惟不淨，為欲損害

緣彼貪故。若遇他人逼迫惱亂，即便作意

思惟慈相，為欲損害緣彼瞋故。如是行

時，能正除遣諸隨煩惱，令心清淨。若遠離處，

修習入出二種息念，除遣欲等諸惡尋思。

如是住時，能正除遣諸隨煩惱，令心清淨。

彼依如是已所證得出世間慧，於一切行