瑜伽師地論

錯亂者，當知其相與此相違。若異此業，是

即名為非故思造。定受業者，謂故思所造

重業。不定受業者，謂故思所造輕業。異熟已

熟業者，謂已與果業。異熟未熟業者，與此相

違。若欲證得阿羅漢時，先所造作決定受

業，由異熟果現在前故，能為障礙，不由隨

逐身相續故。所以者何？但由彼業生不平

等所依身故，能為障礙，令不能得阿羅

漢果。若無生受，而有後受，於所證得阿羅

漢果不能為障，然彼非不是定受業。何

以故？由即依彼煩惱助伴，及即依彼諸行

相續，施設此業為定受故。

復次，由二因緣建立善業。一、取愛果故；二、

於所緣境如實遍知，及彼果故。由二因

緣立不善業。一、取非愛果故；二、於所緣境

邪執著故。於善不善二種行相不可記故，

立無記業。順樂受業者，謂初、二、三靜慮地繫

及欲界繫所有善業。順苦受業者，謂能招感

惡趣生業。生於餓鬼及傍生中，先業為因

感得樂受，當知此業亦得名為順樂受業。

順不苦不樂受業者，謂第四靜慮及上地等

諸所有業。唯除那落迦，於所餘處，當知皆

得苦樂雜受，即由彼業增上力故，令此依

身苦樂雜住不相妨礙。順現法受業者，謂

由如是相狀意樂所作諸業；若由如是相

狀加行，謂事加行、或身加行、或語加行所作

諸業；若由如是相狀良田所作諸業；於

現法中異熟成熟，如是名為順現法受業。

若所作業，於現法中異熟未熟，於次生中。