瑜伽師地論

惡不善尋思未生生時，一向能為梵行障

礙，如彼生已堅執不捨。此中不行，最為殊

勝。設有行者，不應堅執，於相續中，不應

為作居住依止。何以故？剎那雜染不能

傾動所修梵行，要當相續能傾動故。8目三空性中第一--二種空住

復次，當知略有二種空住。一者、尊勝空住，二

者、引彼空住。諸阿羅漢觀無我住，如是名

為尊勝空住。由阿羅漢法爾尊勝，觀無我

住，於諸住中最為尊勝。如是或尊勝所住，

或即住尊勝，由此因緣，是故說名尊勝空

住。引彼空住者，謂如有一，若行、若住如實

了知煩惱有無；知有煩惱，便修斷行，知

無煩惱，便生歡喜；生歡喜故，乃至令心

證三摩地；由心證得三摩地故，如實觀

察諸法無我，晝夜隨學，曾無懈廢。如是名

為引彼空住。當知此中，於內煩惱如實了

知，有知為有，無知為無，是名空性。9目三空性中第二--邪正二空

復次，正見圓滿已見諦跡諸聖弟子，皆能如

實越彼邪空，亦能如實入正不空，以世間

道及出世道修習空性。其義云何？謂於此

處彼非有故，正觀為空。若於此處所餘有

故，如實知有。譬如客舍，於一時間無諸人

物，說名為空。於一時間有諸人物，說名不

空。或即此舍，由無一類，說名為空。謂無材

木，或無覆苫，或無門戶，或無關鍵，或隨一

分無所有故。然非此舍即舍體空。如是自

體所依止身，亦名受趣、亦名想趣、亦名思

趣。然此自體所依止身，於一時間，由無一

類或受、或想、或復思等，一切煩惱、隨煩惱等，