瑜伽師地論

濁業。一切能往善趣妙行，皆名淨業。一切

能往涅槃妙行，名默然業。復次，能感各別

處所那落迦惡業，名黑黑異熟業。能感各

別處所天趣善業，名白白異熟業。能感餘

處所有諸業，名黑白黑白異熟業。於是處

所有二業果現前可得，是故總說以為一

業。若出世間諸無漏業，皆名不黑不白無異

熟業，能盡諸業。若已盡業、若當盡業，二種

總名能盡諸業，令未生者當不生故，令已

生者得離繫故。由約可愛因果異熟，故說

不白。當知各別處所天趣一向白者，謂過他

化自在天處，有欲界中魔王所都眾魔宮

殿，及上梵世乃至非想非非想處所有善業，

總說為一。由彼處所，眼所見色乃至意所

知法，一向可愛，相續殊勝增上義故，意門

引發意成義故。各別處所那落迦有四。一、

大那落迦，二、別那落迦，三、寒那落迦，四、邊那

落迦。於此處所，各別純受順樂受業諸果

異熟，各別純受順苦受業諸果異熟，是故說

名各別處所。又於魔宮、初二靜慮純受悅

樂，若於第三靜慮已上純受喜樂。言喜樂

者，令心調柔，令心安適，與喜相似，故名

為喜，非是喜受；與樂相似，說名為樂，非

是樂受。六觸處門恒所領受者，當知即彼

名六觸處及各別處所，因果相屬道理義

故。

復次，嗢拕南曰：

無智、智、與定，殊勝、障、學等、

著、無我、聖道、二海不同分。1目無智