瑜伽師地論

如其所應，當知即是可欣、可樂、可愛、可意四

種行相。5目障

復次，勤修定者，略由二門、二時、二地所有諸

欲，於所引發三種等持能為障礙。為欲

斷除如是障礙，正勤修習五種對治。當知

此中，先所受用過去諸欲，於遠離處，由尋

思門令心飄蕩；復有現在居家所有利養恭

敬俱行諸欲，由尋思門令心散亂。此中利

養恭敬俱行所有諸欲，於其行時令心飄

蕩；先所受用居家諸欲，於其住時令心散

亂。即此諸欲，於異生地能為障礙，於有學

地亦為障礙。又於異生所修無量俱行等

持，能為障礙；亦於有學能善通達一切智

事廣大等持，能為障礙；亦於無學極善修

習究竟等持，能為障礙。當知如是諸所生

起一切等持，皆與喜俱。此中第一，於諸有

情利益安樂意樂門中，與喜俱行；第二、領

受有學解脫喜故，與喜俱行；第三，領受無學

解脫喜故，與喜俱行。彼由眼等所識色等

所緣別故，復有六種。又此等持具諸相故，

名為圓滿。又此等持究竟邊際，謂能往趣世

間離欲，或能往趣出世離欲，過此更無能趣

清淨等持可得。是故說此無有缺減。若欲

速證沙門果者，於身命等無所顧戀，恒常

無間、殷重加行，熾然精進。於諸欲中，了知

自相，堅守正念；了知過患，無希望等正知

現前。正念、正知為所依故，方便勤修四無

放逸，謂於晝分若行、若坐，於諸障法淨

修其心，乃至廣說。如是發起勇猛精進，於