瑜伽師地論

與彼俱時而受；勿復令我當於生位、或於

後位受彼異熟。如是正心發誓願已，為斷

彼故，復修無量，以奢摩他品定所攝正起

加行，為令能起彼業因緣究竟盡故，及為

進趣離欲愛故。當知此中，或瞋意樂、或害

意樂、或嫉妬性、或可愛事深生染著，由此

為因，於諸有情發起邪行，謂身語意所發

惡業種種惡事。若有為欲對治如是能起

四種惡業因緣，修四無量勝三摩地，彼乃至

於少男、少女，無處無容暫更發起作惡業

思，是故彼修如是加行，能盡所有惡業因

緣。當知如是正修加行，由二因緣，於其所

作及所增長一切惡業皆能摧伏。謂由修

習無量定故。所以者何？所作惡業，但於有

量有情境界欲不饒益意樂所起；所修無

量，乃於無量有情境界欲作饒益意樂所

起。又能發起不善業心，下劣界攝，是所對

治；所修無量俱行之心，勝妙界攝，是能對

治。又心是勝，諸所造業皆屬於心，故說世

間並是心胤，繫屬心故、依心轉故。如是行

者，先發正願為所依止，後善修習無量心

定，當於進趣離欲愛時，便能獲得住不還

果。若但於此暫生喜足，於現法中不求上

進，彼現法中尚不造業，況於生位、或於後

位。又定不能當受生位、後位異熟。又正法外

墮邪見者、行邪道者，所有一切善不善業，

邪見所起。邪見增上力所生故，皆名曲業。猛

利貪瞋所起諸業，皆名穢業。猛利癡者、上

品鈍根忘失念者、極闇鈍者，癡所起業，皆是