瑜伽師地論

無常故；又此因緣是無常故；又此助伴是無

常故。9目聖道

復次，由八聖支道法故，及此果故，顯發正法

及毘奈耶。由五種相，當知八聖支道法最

勝無罪。謂於現法煩惱有無善分別故，名

為現見。能令煩惱得離繫故，名無熾然。若

行、若住、若坐、若臥一切時中，皆可修習，易修

習故，名為應時。導涅槃故，名為引導。不

共一切諸外道故，名唯此見。遠離信他、欣

樂行相、周遍尋思、隨聞所起、見審察忍，唯

自證故，名內所證。此道果法亦有五相。當

知已如攝異門分分別其相。10目三海不同分

復次，海有二種。一者、水海，二、生死海。由三

種相，當知水海與生死海而不同分。何等

為三？一者、自性不同分故；二者、淪沒不同

分故；三者、超渡不同分故。此中自性不同

分者，謂水大海，用色一分為自性故，有邊

有量；生死大海，用一切行為自性故，無

邊無量。此中淪沒不同分者，謂若所有淪

沒、若由此淪沒、若如是淪沒，皆不同分。謂

水大海，或傍生趣、或有人趣於中淪沒，生

死大海，諸天世間亦常淪沒。又水大海，唯由

身故，於中淪沒；不由語故、不由意故、不

由貪故、不由瞋故、不由癡故、不由生等

眾苦法故，於中淪沒。此中宣說諸業、煩惱、

彼果三分，如其次第，應知彼相。生死大海，

亦由身故，乃至亦由生等苦故，於中淪沒。

諸出家者，由妄尋思，由妄觀察，由自所起

諸邪分別，發起種種不正尋思，令心擾亂，