瑜伽師地論

當生異熟，如是名為順生受業。若所作業，

現法、次生異熟未熟，從此已後異熟方熟，當

知是名順後受業。有學業者，謂聖弟子，於

時時間依增上戒、依增上心、依增上慧修

學無漏，及此後得善有漏業，名有學業。無

學業者，謂於一切阿羅漢等身相續中隨應

諸業。此餘諸業，是名非學非無學業。若見所

斷煩惱相應，若此所發思等諸業，一切能往

諸惡趣業，此等皆名見所斷業。若修所斷

煩惱相應，及此所發思等諸業，如是皆名

修所斷業。無斷業者，所謂一切有學、無學出

世間業。當知此中，由三種相，故思所造諸

不善業，即於現法作增長已，還復除斷。何

等為三？一、現法斷故；二、生斷故；三、後斷故。

現法斷者，謂如有一，於現法中故思造

業，作增長已尋復厭離，於其所作受厭

離故。此是異生未得離欲。住此命終，而未

能令於次生位不造彼業、不受異熟，亦

未能令於其後位無有是事。於現法中，

亦未一向能令不造。生斷故者，謂復有一，

受厭離已，雖是異生，而於欲界已得離

欲。住此命終，彼於現法更不造作，尚於次

生不受異熟。況復生已當有所作。然未

解脫後位作業及受異熟。後斷故者，謂復

有一，雖是有學，而於欲界未得離欲，受

厭離已，獲得最初、或復第二沙門果證。彼

作是念：凡我所有由多麁重、由多熱惱、唯

應棄捨可厭賤身所作惡業，願於現法一

切皆受，或我所有現法受業，若苦、若樂，皆願