瑜伽師地論

說名為空。於一時間，由有一類，說名不

空。或即自體所依止身，於一時間，由無一

類或眼、或耳、或鼻、或舌、或身一分、或意一分，

說名為空。然非自體所依止身，即自身體

一切皆空。當知此中總略義者，若觀諸法所

有自性畢竟皆空，是名於空顛倒趣入，亦

名違越佛所善說法毘奈耶。若觀諸法由

自相故，一類是有，一類非有，此有非有畢

竟遠離。又觀有性，於一時間一分遠離，於

一時間一分不離，如是名為於彼空性無

有顛倒如實趣入。以世間道修空性者，

謂聖弟子住遠離處，先於城邑聚落人想作

意思惟，次復思惟阿練若想。彼即觀察於自

身中，此想為空，謂人邑等想。此想不空，謂

阿練若想。又餘不空，謂阿練若想為緣。阿練

若想相應諸受思等。或即此想，由一類故，觀

之為空，謂無麁重不寂靜住及熾然等。由

一類故，觀為不空，謂有微細極寂靜住，離

熾然等。又即於彼能取山林、卉木、禽獸等阿

練若差別相想無復思惟，但思惟地，無別

相想。又即於彼能取險惡、高下、不平、多諸

刺棘、瓦礫等地差別相想無復思惟，但思

惟地平坦細滑，猶如掌中，無別相想。從此

次第，除色想等，漸次思惟空處、識處、無所

有處差別相想，後於非想非非想處所有相

想作意思惟。於一切處，如前所說歷觀空

性，觀諸下地有麁想等，觀諸上地有靜想

等。如是名為諸聖弟子，以世間道修習空

性。當知為趣乃至上極無所有處漸次離