瑜伽師地論

於是時，乃至於空未能證入，當知此時

是異生位；若時證入，是有學位；若時修習

已得圓滿，是無學位。為令此修得圓滿

故，勤修正行，令心證入，以善尋思而正

尋思。則於其中，能善知量，離諸雜染而

起言說。於經行處能正經行，於所坐處

能正安坐。於如是等一切處所，皆善知量。

如是行時清淨為先，於其住時亦得清

淨。其間能以觀察作意，數數觀察現行煩

惱，淨修治心。如是能趣一向成就諸白淨

法，一切魔怨所不能奪，及彼一切惡不善

法四種雜染。謂後有因性故，現法身心遍燒

惱故，惡趣因性故，生等眾苦因性故。言說有

二，一者、隨逐音聲勝解言說，二者、隨逐法

隨法行言說。第一言說，是於正法受持、讀

誦、請問、徵覈之所發起；第二言說，是於所

緣令心安住究竟解脫施設教授之所發

起。若為是義，如來出世，諸弟子眾隨入聖

教，應勤修習如是善法。若於彼法毘奈耶

中，無一切種所修梵行，當知亦無修梵行

者；以於其中無梵行故，稱梵行者皆修

邪行；師弟展轉互相觸惱，各自許有尊卑

體式。於正法中，二俱可得。若有棄捨大果

大利，應所證空、應所修空為極下劣，有大

罪過。利養恭敬愛味所漂，多習邪行。當知

彼為大梵行災之所觸惱。彼由如是耽嗜

愛著利養恭敬自逼惱故，於能隨順解脫

言教不欲聽聞，雖為宣說，不能屬耳。或

為貪著利養恭敬增上力故，而強聽聞，無