瑜伽師地論

處，以其五轉如實了知，心正離欲，證得解

脫。是故彼與此正法律，猶如地空，相去極

遠。住內法者雖未得定，但由信聞無我

勝解，便能證得三摩地心，於六觸處能斷、

能知，心得離欲及證解脫。是故當知，於正

法律彼有失壞，此無失壞。唯正勝解相續

轉時，於六境界，依止六根，略有五種寂靜

妙行。謂深於彼見過患故，名為善調。於不

應役諸境界中而不役故，名為善覆。於所

應役諸境界中，或於率爾現前境上，善住

念故，名為善守。一切煩惱皆能斷故，名為

善護。已善修習圓滿道故，名為善修。4目殊勝

復次，於二處所，如來證得勝安立智，能正

顯說超諸苦樂，非不證得勝安立智。於中

若有作如是解：此大沙門喬答摩種無知

無解，於諸世間一向安樂，為令弟子謂此

安樂間雜眾苦深怖畏故，為超苦樂間雜

依附諸世間故，為欲超過諸苦樂故，宣說

法要。當知此解是為邪想，是邪分別，是大邪

見。然其如來善知世間或一向樂、或一向苦、

或雜苦樂，然彼一切皆是無常，是故為令諸

弟子眾，超過一切無常世間，超過苦樂，說

正法要。由三種相，應正了知諸可意事。謂

未來世諸可愛事，名所追求。若過去世諸可

愛事，名所尋思。若現在世可愛外境，名所

受用。若現在世可愛內受，名所耽著。當知

此中，墮於三世，有四行相。一、於未來，一、

於過去，二、於現在。於此行相能隨悟入

是悅意相、意所樂相、可愛色相、平安色相，