瑜伽師地論

略有二種道不同分。一、自性不同分，二、行相

不同分。若趣苦集行，若趣苦滅行，是名

自性不同分。當知初一能趣雜染，第二能

趣清淨，是名此中不同分義。即此趣滅行，

或有有為共相行轉，或有有為、無為共相行

轉，是名行相不同分。當知此中，若諸有為共

相行相，彼望道果名不同分。若有為、無為

共相行相，彼望道果亦名同分。何以故？道

果涅槃常無我故。2目師不同分

復次，於正法內，略有五種師假立句，諸外道

師所製論中都不可得。謂趣諸取行，趣

諸取盡行，若一切法遍知、永斷、作苦邊際。若

於五相受建立處一一相中，不依四相薩

迦耶見；用彼為依，能害四種行相憍慢。若

慢為因，有三過患；離慢為因，有三勝利。當

知此中，懷憍慢者，於涅槃界其心退還，由

怖畏故，是名第一過患。於諸惡行恒現行

中，及於可愛諸雜染事，其心趣入，是名第

二過患。於涅槃界深生怖畏增上力故，便

能生起當來生等生死重病。如由怖畏增上

力故，如是亦由於諸惡行及於可愛諸雜

染事，其心趣入增上力故，堪能生起當來

生等生死重病。如生等病，眼等處癰、貪等毒

箭，當知亦爾。是名第三過患。與此相違，當

知即是離慢為因三種勝利。若隨緣起增

上力故，於現法中後有種子或增、或減，由

此為因，當來後有或生不生，以能攝受種

子煩惱或有集起、或滅沒故。一切世間及

出世間所有法教如實建立，唯於內法，有