瑜伽師地論

欲。自斯已後，修聖道行，漸次除去無常行

等，能趣非想非非想處畢竟離欲。彼於爾

時，自觀身中空無諸想，謂一切漏一向寂

靜，永離熾然。又觀身中有法不空，謂此依

止為緣，六處展轉互相任持，乃至壽住為緣，

諸清淨法無有壞滅。當知世尊於昔修習

菩薩行位，多修空住，故能速證阿耨多羅三

藐三菩提，非如思惟無常、苦住。是故今者

證得上妙菩提住已，由昔串習隨轉力故，

多依空住。10目三空性中第一--修證二空

復次，有二種空。一者、應所證空，二者、應所修

空。若諸苾芻樂依雜住，於此二種不能成

辦。應所證空不能證故，應所修空不能修

故。因於二種不成辦故，當知退失四種

妙樂。謂於一切攝受惡事遽務眾苦，皆悉

解脫妙出離樂；解脫貪欲、瞋恚等事，初靜慮

中妙遠離樂；尋伺止息妙寂靜樂；二解脫

攝無所造作、無恐怖攝妙等覺樂。二解脫

者，一、時愛心解脫，二、不動心解脫。若阿羅

漢根性鈍故，於世間定是其退法，未能

解脫所有定障，故名時愛心解脫。以退法

故，時時退失，時時現前，故說名時。於現法

樂憙欲證住，故說名愛。不動心解脫者，謂

阿羅漢根性利故，是不退法，一切皆以無

漏道力而得解脫，於一切種都無退失。當

知此中，決定義是三昧耶義，餘如前說。無

所造作、無恐怖者，當知無有異類可得，

令阿羅漢心於中染，彼變異故，生愁歎等。

應所證空略有二種。一者、外空，二者、內空。