瑜伽師地論

遠離住時，於諸不善種種尋思所有雜染令

心解脫。當知此中，第一雜染是相似因，第

二雜染是相似果。又二雜染現在轉時，生於

二處。謂自保命，即於爾時倏歸殀喪；不善

心殞，往諸惡趣。是故於彼二種雜染，一剎那

中深見過患、發生慚愧，尚為妙善，況能相

續。6目著處

復有眾多魔所歸向所有雜染著安足處，智

者了知應當遠避。謂已離欲諸異生類，繫屬

定生喜樂諸處所有愛味著安足處；未離欲

者，於妙五欲受為依故，憙樂諍競貪愛耽

染著安足處；於恩、於怨諸有情所，一切愛

恚著安足處；廣大上品，能引境界順樂、順苦，

所求、所尋、所可貪愛、所有三世著安足處。

當知此中，可欣、可樂、可愛、可意諸句差別，

如前已辯。不可欣者，於未來世不可樂

故。不可樂者，於過去世由隨憶念不可

樂故。不可愛者，於諸境界不可樂故。不

可意者，由於諸受不可樂故。又言苦者，

即於境界不可樂故。言損惱者，即於諸

受不可樂故。言違背者，於過去世不可

樂故。言逆意者，於未來世不可樂故。7目等

復次，有二雜染。一者、外境雜染，二者、內受雜

染。眼等為依，於色等境起諸貪著，名外境

雜染。諸觸為依，貪著內受，名內受雜染。此

二雜染，於永寂滅般涅槃中皆不可得，非

諸魔怨所能遊履。

復次，由十五相，應當了知一切種類愛見雜

染。謂於諸處，由諸纏故，名藏；由隨眠故，