瑜伽師地論

無因生故，立諸苦樂非自、非他所作因生。

或依現法虛妄計度，若隨自欲、自作功用

所生起者，立為自作。若不隨欲、不自覺

知，他所引者，立為他作。若隨所欲，自所覺

知，他所引者，立自他作。若非自他功用為

先所生起者，但由境界現在前故，不能

了達微細因觸，便起邪執，謂非自他所作

因生，立無因生。此中唯有諸根、境、識和合所

生苦樂可得，都無前際、或現法中，若自、若

他實有可得，唯即於此三事和合，假立自

他。是故當知，唯有其觸遍行一切，為苦樂

因。6目勝解復次，由四種相正發精進，速令諸漏永

盡無餘。何等為四？一者、發起平等精進。謂

不極掉舉發勤精進，令其身心疲倦損惱；

亦不極下發起精進，虛棄身命，令無所

得。是名初相。又不由此而生憍慢，謂我

獨能發勤精進，餘則不爾。是第二相。又於

正發勤精進果，世間安觸所證差別無有

愛味，與此俱行修不放逸。是第三相。又於

精進平等之相能善攝受，令於當來無有

退失。是第四相。如是正發勤精進故，永盡

諸漏，成阿羅漢。若欲於彼大師有智同梵

行所，記別自己所證差別，唯阿羅漢六處

勝解能正記別。謂依三學及以五種補特伽

羅。云何名為六處勝解？一、出離勝解，二、無惱

勝解，三、遠離勝解，四、愛盡勝解，五、取盡勝

解，六、心無忘失勝解。云何三學？一、增上戒學，

二、增上心學，三、增上慧學。云何五種補特伽

羅？一者、異生，處在居家，唯依於信發生欣