瑜伽師地論

伺、無尋無伺、若喜俱行、若樂俱行、若捨俱

行、退分、住分、若勝進分、順決擇分。時分別

故，多百差別者，謂即觀察如是行相，依生

住滅時分所作差別道理，當知復有多百

差別。如是了知彼所生受是無常性、流轉

差別種種性已，略由三相，復審觀彼是無

常性。謂所依故、現行故、因故。所依故者，謂

極乃至第四靜慮，所有色身是受所依。現行

故者，謂極乃至滅受想定，其間想受多分現

行。言因故者，謂當來世所有受因，即思求

願。觀察如是乃至有頂，所有諸法緣生性故，

皆是無常。如是如理審正觀察諸離欲地，是

名上品世間律儀。當知此中，前二律儀思擇

力攝，後一律儀修習力攝。彼既成就如是

勝妙不放逸力，如實通達聖諦理故，便能

永斷執我、我所以為前行一切見道所斷

煩惱，又能獲得有學律儀。彼即修習有學

律儀，復能永斷妄執我慢以為前行一切

修道所斷煩惱，究竟證得無學律儀。此上

更無若過若勝所餘律儀。5目入聖教不護諸根

復次，若諸苾芻已入聖教，不護諸根，彼便

一向造作眾苦。謂後法苦，或現法苦。當知

如是不護根者，如癩病人入蘆荻叢。為

如其葉可愛境界破裂其身，攝受當來微

細俱行後有眾苦而不能覺。如是名為

由後法苦說造眾苦。彼又於此起染起

著，廣生毀犯。由是因緣，雖住空寂阿練若

處，而受現行追悔所起尋思之苦。如菅茅

刺傷害其足，不能無畏往淨仙眾。設強