瑜伽師地論

儀及非律儀應當了知，於軟中上世間、有學、

無學律儀應當了知。云何律儀？謂如有一，

於可愛境諸雜染心不忍、不受、不執、不

取，設令暫起，尋還棄捨，是名律儀。云何非

律儀？謂一苾芻，如營農者，親近善士、聽聞

正法、如理作意、正修所緣境界良田，令其

生起善根苗稼。然其種性猛利多貪，未嘗

串習貪欲對治，猛利慚愧亦未曾有。若遇

勝妙境界現前，彼由本性猛利貪故，未曾

串習貪對治故，所有慚愧皆羸劣故，便起

貪纏，堅執不捨。心於貪纏不能防護，而自

放縱非理作意相應心牛，入境界田，損壞所

有善根苗稼。以是因緣，名非律儀。又如有

一，能速作意，於諸境界而自攝斂，然未能

觀所有過患，令不再起，是名為軟世間律

儀。又如有一，能速作意，於諸境界而自攝

斂，亦能觀彼所有過患，令不再起，是名為

中世間律儀。由此為依，獲得四種作意所

攝九相心住。當知如前聲聞地說。由得此

故，名離欲貪諸異生類。彼先修習加行觀

時，如營農者；今得增上，猶如大王。於先

所得等至所生勝妙諸受，能正了知是大放

逸安足處已，便使如臣、聽聞正法增上所

生、勝奢摩他之所攝護毘鉢舍那，令其觀

察彼所生受性是緣生；緣生性故，體是無

常。彼由此故，便以意地諸過患相俱行作

意而得離欲。既離欲已，復觀等至所依別

故，十種差別；時分別故，多百差別。此中等至

所依別故，十種別者，謂有尋有伺、無尋唯