瑜伽師地論

名護；由我見故，名覆。所餘差別，廣說如

前攝異門分。6項第二總嗢拕南一頌標列四門復次，總嗢拕南曰：

因同分等、唯作緣等、上品貪等、

後多住等。7項別嗢拕南第一舉一頌別釋因因同等九門

別嗢拕南曰：

因同分、思、縛、解脫、相、觸遍、

勝解、護根門、教愛、相為後。1目因同分識

諸聖弟子，因同分識隨入無我，由三種相，

於諸識中正觀而住。云何因同分識隨入

無我？謂由現見五有色處四大種身，若增、若

減、若取、若捨無常性故。於緣彼識隨入無

常，無常則苦，苦則無我。由是因緣，隨入無

我。云何隨入無我性已，由三種相，於諸識

中正觀而住？謂諸邪見，一切皆以我見為

根，是故此根必應先斷。又以正慧，即觀彼

識所依、所緣差別轉故，有無量種。又觀此

識差別轉時，如剎那量安住堅實尚不可

得，何況畢竟。2目思

復次，於六處滅究竟寂靜無戲論中，由戲

論俱四種行相不應思惟、不應分別、不

應詰問，唯應依他增長覺慧，審諦觀察真

實意趣。云何為四？謂或有無，或異不異。以

彼六處，有生有滅、展轉異相施設可知。由

生滅故，有無可得；有異相故，待他種類

異性可得，待自種類前後無別不異可得。

六處永滅常寂靜相，是故由彼戲論俱行四

種行相思惟觀察，不應道理。當知此中，能

引無義，思惟分別所發語言，名為戲論。何

以故？於如是事勤加行時，不能少分增益