瑜伽師地論

樂出離勝解，從境界縛心求出離，是名第

一補特伽羅。二者、異生，既出離已，唯依於戒，

於諸有情由身語意行無惱行，是名第二

補特伽羅。三者、異生，能斷利養及恭敬愛，於

現法中離欲界欲，是名第三補特伽羅。四

者、有學，已見諦跡，是名第四補特伽羅。五者、

無學，得阿羅漢，是名第五補特伽羅。當知

此中，第一、第二處所勝解，初學所依；第三處

所所起勝解，與第二學作其所依；後三處

所所起勝解，與第三學作其所依。若由此

智能斷煩惱，及煩惱斷，當知是名心無忘

失。又於當來後有因斷，說名愛盡。現法境

界諸雜染斷，說名取盡。又彼第一補特伽羅，

雖有正信出離勝解，而未決定，堪於當

來令彼一切悉皆棄捨及與變異。第二有其

無惱勝解，第三有其遠離勝解，當知亦爾。

若諸有學六處勝解，雖無堪能當來棄捨及

與變異，然似幼童，等持、念、慧、皆悉羸劣。雖

生聖處，未善修故，於貪瞋癡不能遠離、

無餘永斷。由慧劣故，及由貪等未永斷

故，若遇勝妙境界現前，時時忘念。由此因

緣，而勤生起學心解脫及慧解脫，盡諸煩

惱。是故有學補特伽羅，仍有所作。由此分

故，而名減劣。若阿羅漢六處勝解，尚無堪

能當來變異，況有棄捨。善修道故，貪瞋癡

等永斷無餘，愛盡、取盡，勝解圓滿。已得盡智、

無生智故，六種恒住所攝受故，所有智慧

非如有學時時忘念。故阿羅漢六處勝解，

由第一義最極圓滿，亦名成就最極清淨，