瑜伽師地論

補特伽羅種種辯說，於此法教不違法性

能正記別。9目愛相

復次，於佛善說法毘奈耶深心愛樂新學苾

芻，由二種相應正了知。一、由身相無變異

故；二、由心相無變異故。謂由形色極光淨

故，面貌熙怡極鮮潔故，膚體充實不羸損

故，諸根適悅而寂靜故，身無變異。隨有所

得生喜足故，遠離貪樂畜積資財而受用

故，於其室家無顧戀故，心無變異。復有三

種婬貪對治，能令婬貪未生不生，已生尋

斷。一者、思惟不應行想，二者、思惟極不淨想，

三者、密護一切根門。此中密護一切根門，

略廣應知如聲聞地。謂能密護諸根門者，

不令母邑摩觸身故，名善護身。於諸

母邑不觀、不聽、不憶念故，名善守根。設

見、設聞、設隨憶念，即能長時攝受正念，以

猛利慧深見過故，名善住念。彼由如是

善護其身、善守諸根、善住正念，便能思惟

不應行想，由此煩惱不能蔽心，令暫欣味。

又能思惟極不淨想，由此煩惱不能蔽心，

令速迴轉。8項別嗢拕南第二舉二頌別釋唯緣等十二門復次，嗢拕南曰：

唯緣、尋思、願、一切種律儀、

入聖教不護、勝資糧善備、

捨所學、著處、不善義、隨流、

菩薩勝餘乘、論施設最後。1目唯緣

由先所作諸業、煩惱，及自種子相續所引諸

受生起，其六觸處唯為作緣。如心所起功

用所引諸取受業，手唯能作助取受緣，當

知此中道理亦爾。2目尋思復次，諸有苾芻受用如法