瑜伽師地論

邊際臥具，安住空閑，若有能令尋思躁擾

勝妙境相來現於心，當知是魔品類所作。

此中苾芻，應以九相安住其心，從諸境界

相應尋思攝心令住，無客尋思隨一更起。

若由此依、由此境界有所喰味，於此境

界隨其所得、隨其所住能自遠離。彼於爾

時，於可愛事，終不依止諸欲尋思而有所

作。於恚尋思及害尋思亦能遠離，淨修其

心。於現法中能得涅槃。得涅槃已，終不

共他諍競而住。謂諸諍競，於佛聖法毘奈耶

中，極作衰損。如是愚癡所生尋思，亦不尋

思，如餘外道。3目願復次，若由先世後有苦因，於

現法中，有六觸處果法而轉。由六境界所

損惱時，若有苾芻為求後有，自發誓願

修行梵行，彼於爾時，令其第七後有苦因

倍更增長，轉為損惱，於現法中能障涅

槃。由此因緣，能得當來有暇圓滿不決定

故。此後有願，當知於彼微細縛中，最極微

細。何以故？如彼三十三天宮中，有一囹圄，

其中禁縛天或非天。然彼法爾暫得解脫，

以天妙欲遊戲而住，乃至未起逃竄之心。

此心若起，便失妙欲，還見自身為縛所縛。

彼纔起心，便為微細縛之所縛。以時分故

說名微細，非難識故而說微細。由被縛

時，能自解了我今有縛。若諸苾芻心願後

有，此心若起，便即被縛。既被縛已，不能了

知自身有縛，是故此縛最極微細。當知時分

及以難識俱微細故，名極微細。4目一切種律儀

復次，若諸苾芻，精勤加行守護諸根，於其律