瑜伽師地論

境界愛所蔽伏，於廣追覓諸境界時，多行

種種惡不善行；於行如是邪惡行時，復

為種種惡不善法之所蔽伏。如前所說

行邪行已，失路而行，沿流而去，名順流

者。與此相違所有白品，當知是名非順流

者。11目菩薩勝餘乘(八相)

復次，由八種相，當知總攝後有菩薩諸正行

道及以道果，勝聲聞乘，為無有上。何等為

八？謂哀愍故；內勇悍故；諦察法忍性現前

故；能出離故；自內發起觀諦行故；廣大善

修世間正見現在前故；由獲無漏菩提分法，

得清淨故；由善清淨修覺分俱，進修無

上純淨修道，依止六處修習圓滿，獲得六

種最勝無上圓滿德故。當知此中，於諸有

情長時哀愍熏修其心，住最後有諸大菩

薩，見諸愚夫墮貪愛河，順流漂溺，為五相

苦之所逼切，既觀見已，深起大悲。何等為

五？一者、見彼墮貪愛河，不正尋思不可愛

水常所逼觸。二者、見彼內外六處三毒火

雞住於兩岸。三者、見彼在於欲界，眾多

憂苦、種種災橫、諸惡毒刺遍布其下。四者、見

彼在於色界，世間慧眼有所闕故，猶如盲

冥處在其中。五者、見彼在無色界，世間慧

眼已圓滿故，諸聖慧眼有所闕故，猶如昏

闇居在其上。既見如是墮貪愛河諸有情

類，遍於一切皆不寂靜，若觸、若岸、若下中

上苦逼迫已，發起大悲，是名哀愍。又即成

就此哀愍者，或生王家、或帝師家，雖未出

家，內興勇悍；我今定當通達妙跡，歸修梵