瑜伽師地論

復次，如是諸界，由勝解力之所集成。先惡

勝解，集成惡界；先善勝解，集成善界。隨所

集成，還與如是相似有情同法而轉。謂

相往來、同聚、同住、同見、同意勝解相

似。由是故言：有情諸界共相滋潤、相似而

轉。4目三求

復次，由梵行求增上力故，先說起信；次於

尸羅受學而轉；次於現行所有過罪，觀自、

觀他而生羞恥；次於善法無間修習，發勤

精進，於久所作及久所說，能無忘失；是二

為依，令心得定；由心定故，得如實智。如

是且說信增上力，漸次修習三種所學。一、

增上戒，二、增上心，三、增上慧。如是三學勝資

糧道，謂世正見、好行慧捨、易養、易滿、少欲、

喜足及四攝事。其易養等句義差別，如聲

聞地已說其相。如是當知名梵行求已得

圓滿。成就如是梵行求者，還與此界諸有

情類共相滋潤、相似而轉。離此界者，還與

遠離此界有情共相滋潤、相似而轉。當知

此中，果依於因，非因依果故。無明界所隨

六處諸界為緣所依別故，起無明觸種種品

類；其無明觸種種品類以為緣故，起無明

觸所生諸受種種品類；其無明觸所生諸受

種種品類以為緣故，起無明觸所生諸受為

緣貪愛；愛為緣故，而有其取；廣說乃至大

苦蘊集。當知是名依有求故，建立諸界。又

無明界所隨六處諸界為緣，起無明觸；此

無明觸以為緣故，於諸境界起不如理執

取相好所有諸想；此想為緣，於諸境界發