瑜伽師地論

住者，謂於道諦能正修習。又由十相，應當

了知境事差別。一者、已生諸行繫屬命根

住因差別；二者、有色、無色諸行展轉相依住

立流轉差別；三者、無色諸行無常法性入門

差別；四者、心諸雜染依處差別；五者、一切

諸行一切品類總皆是苦差別；六者、淨不淨

業果受用門差別；七者、有喜樂識所行邊際

差別；八者、愛恚依處差別；九者、喜樂執藏

有情生處安住邊際差別；十者、墮往惡趣依

處邊際差別。又清淨品應得、應修事增上故，

當知有餘十種差別。一者、善法無間修習增

上無逸差別；二者、心、慧解脫依止差別；三者、

勝三摩地邊際差別；四者、於一切境繫縛其

心邊際差別；五者、解脫方便差別；六者、解

脫差別；七者、等覺真義差別；八者、現等覺後，

於三學中受學差別；九者、正學、已學現法樂

住差別；十者、證聖神通廣行差別。6目請問

復次，即依如上所說差別，應生問論。摽舉

者，謂由未了義理。記別者，謂由已了義理。

當知此中，由四因緣，能請問者不應與言；

由四因緣，能記別者不應與言。前四種者，

一、於現量，二、於應理，三、於其因，四、於非因。

謂等示現時，而不領解；比度分別正施設時，

而不領解；汝自修行自然當了，而不領解；

正智論者親自演說，由此至教亦不領解。

是故於此能請問者，不應與言。後四種者，

謂一切行皆是無常，一切諸法皆無有我，

一切生處皆不可樂，淨不淨業終無失壞，

是一向記。故思造業當受於苦，此非一向。