瑜伽師地論

黑品有堅固執，能令白品無堅固執。3目希奇

復次，如來有二甚希奇法。一者、顯示一切諸

法皆無有我；二者、顯示一切有情自作、他作

皆無失壞。此中略有二種有情。一、在家品，

二、出家品。在家有情為求財寶，初興加

行，名發起界。即於此中，若未獲得，由順

精進障礙因緣，諸心勇悍，即望於彼名勢力

界。若已獲得，由蚊虻等所有災害順精進障，

不能令轉，名任持界。即此諸界，從自方所

至餘方所，從未擯捨至已擯捨，名出離

界。即彼有情為財寶故，俱於二處，由起無

間、殷重加行，無緩加行，名勇猛界。出家有情

先樂出家，求出家故，生決定欲，名發起

界。依出家品，於所應得廣大善法，無有

怯劣，名勢力界。種種淋漏所生眾苦、發勤

精進所生眾苦、界相違等所生眾苦不能

敗壞，名任持界。若於下劣不生喜足，名

出離界。乃至命在，常修無間、殷重加行，名勇

猛界。如是一切，應當了知。謂彼諸界及盡

所有諸品類界。4目差別性復次，於諸界中，略有二種

界差別性。云何為二？一者、他類差別性，二者、

自類差別性。他類差別性者，謂眼界異、色界

異、眼識界異，如是乃至意識界異。自類差

別性者，謂即彼界，或順苦受、或順樂受、或

順不苦不樂受。由是為緣，能生三受。5目安立

復次，由四因緣，當知建立三種三界、二出離

界。云何為四？一者、外不出離而出離故；二

者、內不出離而出離故；三者、非畢竟出離

而出離故；四者、無增上慢故。當知此中，用