瑜伽師地論

如是不審思量，取執堅著：唯此諦實，餘皆

愚妄。彼於一切各別見趣，悉皆忍受。是名

第一由忍見依。復有一類外道弟子，性是中

根，而非遲鈍。不能自然於法猛利推尋觀

察，亦不隨言便生信解，而於展轉相違見

趣，隨喜樂一。彼於一類見趣忍受，於餘一

類而不忍受。是名第二由忍見依。復有一

類外道弟子，性是利根。彼能自然於法猛利

推尋觀察。由諸見趣惡施設故，彼見一切

皆不應理，見已一切都不憙樂。由是因緣，

於諸見趣皆不忍受。此復有二補特伽羅。

一、邪見行，性無堪能，無求解意。二、正見行，

性有堪能，有求解意。此中第一一切不忍

補特伽羅，即由如是非理比量，於善說法

毘柰耶中不審思量，執為非理，誹謗賢聖，

起無有見。又於一切各別見趣皆不忍受。

方便令彼無所依仗，亦令滅壞無所宗

承，而妄分別計度顯示無所依仗所引

見趣，常與一切各別見者共興違諍，互相

惱害。是名第三由忍見依。此中第二一切不

忍補特伽羅，於前一切不忍者見，亦不憙

樂。住求解心，往詣他所，謂善說法毘柰耶

中佛、佛弟子，如實顯已，言我一切皆不忍

受。佛、佛弟子了知彼人有求解意，覺慧猛

利，具堪任性。即以其心念彼心已，遂依於

前補特伽羅，而反詰曰：汝即於此都不忍

見、亦不忍耶？彼便如實唯然而答。如來遂

舉此正法中諸弟子眾，讚勵於彼，告言：汝

與多人相似。我等一切於諸見趣并不忍