瑜伽師地論

起希欲；希欲為緣，起彼隨法多隨尋思；由

彼隨法多隨尋思以為緣故，發起思慕愁憂

所作身心熱惱；身心熱惱以為緣故，於諸

境界種種品類思求差別皆可了知。如是

當知依欲求故，安立諸界。10項別嗢拕南第二標釋三七界相攝等七門

復次，嗢拕南曰：

三七界相攝、見想、與希奇、

差別性、安立、寂靜、愚夫後。1目三七界相攝

界有三種。一者、色界，二、無色界，三者、滅界。

復有七界。一、光明界，二、清淨界，三、空處界，

四、識處界，五、無所有處界，六、非想非非想處

界，七、滅界。當知此中，由其色界攝光明界

及清淨界，由無色界攝四無色，由其滅界

還攝滅界。又諸色貪，由見、由受所顯發故，

遍於一切色界地中，安立光明及清淨界。又

於如是七界遍知應當了知，於得方便應

當了知，即於其得應當了知，於得所為應

當了知。如是諸界所有遍知，由四因緣應

當了知。謂有相違所治、能治而相待故，狹

小、無量而相待故，有及非有而相待故，有

上、無上而相待故。黑闇為緣，施設光明；不淨

為緣，施設清淨；色趣為緣，施設虛空。如是

名為有相違故，待彼所治，施設能治。由

待彼故，能於此中正覺慧轉。由緣有量狹

小境識以為緣故，施設識無邊處。由少所

有以為緣故，施設無所有處。由一切有最

勝現前以為緣故，施設非想非非想處為

有無上；由薩迦耶所有相應諸煩惱斷以為

緣故，施設滅界為滅無上。當知有頂是有