瑜伽師地論

復次，世間愚夫略有二種愚夫之相。一、樂習行

能引自他無義利行；二、於四處不得善巧。

當知能引無義利行，有四種相。云何為四？

謂能生起四種苦故。一、他差別苦，二、內差

別苦，三、時差別苦，四、身差別苦。他差別苦者，

或有疫厲，謂非人作；或有災害，謂人所作；

或有已遭，或恐當遭，於所未遭而生怖

畏。如是名為由他增上所生眾苦。內差別

苦者，謂界相違疾病因緣，名為災患；所愛變

壞、所欲匱乏，生染惱心，名為擾惱。如是名

為由內增上所生眾苦。此復如前，應知或

有已所遭苦，或恐當遭生怖畏苦。時差別

苦者，謂即如是諸品類苦，過去已有，未來當

有，現在今有。如是總名時差別苦。身差別

苦者，謂自習行邪行為因，能令己苦。由是

因緣，他雖正行，亦能令苦。如是名為身差

別苦。當知此中，前三名為唯能引自無義

利行，後一名為亦能引他無義利行。云何

四處不得善巧？謂於諸界、諸處、緣起、處非

處中皆不了達。與上相違，當知即是聰慧

二相。又由無色意處所依、所緣、自類流轉差

別，當知建立有十八界。由五色處安立、運

轉、驅役所依體性差別，當知建立有餘六界。

安立所依體性差別，謂地等四；運轉所依體

性差別，即是空界；驅役所依體性差別，即是

識界。由染淨品想及尋思所依義故，當知

建立有餘六界。謂欲、恚、害并彼對治。貪瞋癡

縛所依義故，當知建立有餘六界。謂苦、樂、憂、

喜、捨、無明。若有非理作意思惟，即便生起邪