瑜伽師地論

想尋思；若有如理作意思惟，即便生起正想

尋思。又由三界染淨二品遍行義故，當知

建立有餘四界。謂名所攝受等四蘊。又由

所染、所淨、清淨，即此不淨、清淨、增上，如前所

說外不出離、出離義故，當知建立有餘三

界。謂欲界、色界、無色界。如前所說內不出

離、出離義故，當知建立有餘三界。謂色界、

無色界、滅界。又即由此內外二事出離增上，

聽聞正法、或不正法，如理思惟、或不如理思

惟，依處三種言事差別義故，當知建立有餘

三界。謂過去界、未來界、現在界。又由所知諸

苦、煩惱多中少義，當知建立有餘三界。謂劣

界、中界、妙界。若有上苦及上煩惱，是名劣

界；若有中苦及中煩惱，是名中界；若有少

苦、及少煩惱，是名妙界。如是遍知劣中妙

界。又由遠離此因緣義，及由修習此對治

義，當知建立有餘三界。謂善界、不善界、無記

界。又由修善清淨差別，缺縛義故、無縛義

故、具縛義故，當知建立有餘三界。謂學界、

無學界、非學非無學界。又即由彼有學、無學

與諸愚夫，若共不共、世出世法成就義故，

當知建立有餘二界。謂有漏界、無漏界。又即

由彼世出世間、若常無常、有上無上差別義

故，當知建立有餘二界。謂有為界、無為界。

一切皆為趣向涅槃，悉以涅槃為其後際，

熟修梵行，是故過此無復立界。諸處、緣起

及處非處所有善巧，如聲聞地已辨其相。

又若略說處及非處善巧相者，謂或依止

趣五趣行，或復依止趣涅槃行。此一切行