瑜伽師地論

獲得於捨，於現法中定般涅槃，亦非一向。

若有問言：造作業已，往善趣不？應反詰

云：汝問何業？若有問言：修習道已，得涅

槃不？應反詰云：汝問何道？為是世間，為

出世間？置記論者，謂依一切所有見趣。如

是四種正答問者，名善能記，應可與言。

與此相違，不應與言。

7目記別復次，諸佛如來有二記別。一、共外道，二者、

不共。共外道者，記諸弟子當生處等。言

不共者，終不記別有生者等。有二識火熾

然所依。一、微細愛，二、麁名色。欲、色二界愛

所生識，名色為依。愛若止息，乃至壽量，其

識相續隨轉而住。若無色界愛所生識，但

緣其名而得住立。愛若斷滅，乃至壽量，其

識相續隨轉而住。又於色界此愛為依，生

中有識。即愛為依，令於中有般涅槃者，暫

爾安住。此愛若斷，即於爾時其識謝滅。復

有二種意所生身。一者、色界意所生身，二、

無色界意所生身。謂由定地意門方便，而能

集成二生身故。又諸如來，略有二種善避他

論。一者、能避定不應記作不定論，二者、能

避決定應記作不定論。如說喜樂色等義

別，如是喜樂取等義別，應知亦爾。

瑜伽師地論卷第九十六