瑜伽師地論

一切皆不忍許。當知此中，一切諸受無有

差別，皆觸為緣。又即此緣欲亦為緣，尋亦

為緣，境界愚癡所攝無明亦為其緣。如是

一切不正思惟，及墮相續彼品煩惱，以為

其集。由此滅故，彼亦隨滅。正見等道，當知

說名能趣滅行。2目劣等

復次，於遠離喜身作證住諸聖弟子，能斷五

法，能修五法令得圓滿。應知如前三摩呬

多地廣辨其相。又喜樂捨劣中勝品，謂在

欲界及四靜慮。如其所應，當知其相。又在

第四靜慮地捨，一切過患皆遠離故，名善

清淨。若此上捨，復可立為勝無愛味。2目諸受相差別

復次，由十種相，當知諸受所有差別。一、勝

義差別，二、流轉所依差別，三、自相差別，四、

盡所有性差別，五、自相品類差別，六、流轉門

差別，七、雜染門差別，八、所治能治差別，九、時

差別，十、剎那展轉生起差別。此中或有無

開覺者，作如是言：受唯有二，一、苦、二、樂。

雖復說有不苦不樂，然唯苦樂無性所顯，

是故世尊即依如是苦樂寂靜假設為有。

世尊為欲開曉彼故，說如是言：樂有二

種，所謂欲樂及遠離樂。此遠離樂復有三

種。一者、劣樂，二者、中樂，三者、勝樂。劣樂者，

謂無所有處已下。中樂者，謂第一有。勝樂者，

謂想受滅。既有是理，樂受亦得說為寂靜，

謂在初二三靜慮中。非苦樂受亦名寂靜，

謂在第四靜慮已上，乃至有頂。一切受無亦

名寂靜，謂在滅定。然佛世尊約第一義，說

有三種最寂靜樂。謂諸苾芻，心於其貪離