瑜伽師地論

去世。三者、觸緣，謂於現在世現前境界。云

何名為一切有情？謂有情眾略有八種。一、在

家眾。二、出家眾。三、於諸欲未離貪眾。四、於

諸欲已離貪眾。五、於初靜慮未離貪眾。六、

於初靜慮已離貪眾。七、從此已上，乃至非

想非非想處未得離貪諸外道眾，能入世間

定，具足於邪見乃至邪解脫智者。八、住內

法眾，能入世間定，具足於正見乃至正解脫

智者；及住內法眾，能入出世定者。由此八

眾，依能領納諸受遍知，應知普攝諸有情

眾。又在家眾、或出家眾，於諸欲中未離貪

者，由三因緣，諸染污受而得生起。一、由

染著力，二、由作意力，三、由境界力。當知

此中，諸在家者追求諸欲，為受用故發

生欲樂，由染著力。即此非理思惟先時曾

所領受，由作意力。於現前境現在受用，由

境界力。應知如是補特伽羅欲、尋、觸緣，由

現行故，皆不寂靜，以此為緣，發生三受。

又由最初染污欲、尋、觸現行故，領納彼緣

所生諸受。若彼生已，染著不捨，亦不除遣。

如是彼受長時相續隨轉不絕，不得寂靜，

不寂靜緣長時相續領納諸受。又彼欲等，

由其最初長時相續恒現行故，彼緣彼品所

有煩惱墮在相續未永斷故，即說名為不

寂靜緣。是名第二義門差別。若諸出家未離

貪者，由於諸欲能棄捨故，其染著力所攝

受欲雖得寂靜，作意、境界力所攝受，若尋、

若觸而未寂靜。由是因緣，彼於觸處，於尋

對治未善修故，一切離欲皆未作故，於