瑜伽師地論

見，皆不忍受。汝若爾者，如此人眾纏與隨

眠一切見依皆永斷故，於當來世諸見雜

染無所堪能。汝今與彼竟無差別。如是輩

流極為尠少，汝於此少轉更為少。若於一

切纏及隨眠都不忍見，能永斷者，彼於一

切畢竟無執。如是如來、如來弟子，方便令

彼外道弟子，於正智見發生希欲。竊作是

念：我竟不知如來弟子能斷如是纏及隨

眠。如來知彼於正智見生希欲已，更復策

發彼希欲心，其遂承受。如來為欲令彼依

止思擇、修習二對治力，永斷一切纏及隨眠，

宣說法要，令其獲得無倒智見，如餘安住

此正法者，能捨一切纏及隨眠。所謂思擇：

彼諸見依，能令展轉互相乖背，由是因緣，

違諍惱害，能引自他一切無義。諸聖弟子，於

彼一切皆無執取，設有來問，亦不記別。觀

察如是諸過患已，依思擇力，捨離諸纏。由

此因緣，於彼見依能永捐棄，於餘見依由

正見故，亦令無有。如是為欲永斷諸纏、

拔隨眠故，修循身念，於有色身觀無常

性，於身染著淨修其心，於墮自身諸受

分位，由無常門觀無常性。如實了知諸名

色故，便於諸漏心得解脫。觀身壞已，當來

諸受皆悉斷滅。又於其身住當壞想，乃至

命在，常能領受離繫諸受。如是名為依修

習力捨離隨眠。當知此中，貪恚癡等，令當

來世生等諸苦和合繫縛，亦令現法起業雜

染，亦令欣求未來染事，執取過去已所捨

事，耽著現在正現前事。意佷名違，言佷