瑜伽師地論

觀非苦樂受性是無常、性是滅法。3目受見如是於

受所生正見，能隨悟入諸有所受皆悉是

苦。4目受染於樂受中有貪隨眠，於苦受中有瞋隨

眠，於非苦樂無明隨眠，是名於受所起雜

染。雖於樂等所有諸受現前分位，一切未

斷煩惱隨眠之所隨眠，然由緣彼各別所

行諸纏生起，此後隨眠煩惱隨縛，即名於彼

相續隨眠。為欲永害諸隨眠故，熟修梵行，

非唯為遣諸纏因緣。5目數取趣無思擇力補特伽羅，

受苦受時，心極憂悴。即此苦受，若身、若心

現前領納，所餘樂受、非苦樂受，由未斷故

而說相應。是故名為現見圓滿冥闇受坑，

難得其底。有思擇力補特伽羅，應知一切

與上相違。6目轉差別又於諸受心未解脫補特伽羅，

但於苦受圓滿領納，猶如一人中二毒箭？

二毒箭者，即喻三受或染心領納，謂由貪瞋

癡；或相應領納，謂由生等苦。如是彼由現

法所有上品苦故，及由現法諸雜染故，亦

由後法所有苦故，由是諸處受其染惱。心

解脫者，應知一切與上相違。此差別者，具

領三受。又若有受，於依止中，生已破壞消

散不住速歸遷謝，不經多時相似相續而

流轉者，應觀此受猶若旋風。若有諸受少

時經停，相似相續不速變壞而流轉者，應觀

此受如客舍中羇旅色類。又彼諸受自性所

依染淨品別，當知名受品類差別。有味受

者，諸世間受。無味受者，諸出世受。依耽嗜

受者，於妙五欲諸染污受。依出離受者，即

是一切出離、遠離所生諸善定不定地俱行