瑜伽師地論

染解脫。如於其貪，於瞋、於癡，當知亦爾。

如是一切，總為三樂。一者、應遠離樂，二者、應

修習、有上住樂，三者、最極究竟解脫無上住

樂。應遠離樂者，謂諸欲樂。應修習樂者，謂初

靜慮乃至有頂諸所有樂。有上住樂者，謂滅

盡定。此亦名為應修習樂。最極究竟解脫

無上住樂者，謂如前說三最勝樂。非據受

樂說滅盡定以為有樂，然斷受樂說名為

樂。又勝住樂與樂相似，又即依此有樂可

得，說名為樂。謂如有一，從此定起，有所

領受，作如是言：我已多住如是如是色類

最勝寂靜樂住。由依此故，說名有樂。4目見等為最勝

復次，若有苾芻，依止如是色類見聞及樂想

有，無間隨得諸漏永盡，當知此見名最勝

見，乃至此有名最勝有。從無我見不更尋

求其餘勝見，謂無常見。即此無間隨得漏盡，

是故此見名最勝見。依止此見，復由四門，

方能隨得諸漏永盡。一、或從他聽聞正法；

二、或依四現法樂住；三、或依止三種想定，謂

從空無邊處乃至無所有處；四、或天有，或

在人有。是故此聞於其餘聞、此樂於其餘

樂、此想於其餘想、此有於其餘有，說為最

勝。5目知差別

復次，由遍了知應遍知事，於其苦諦得遍

解脫，於其集諦得勝解脫，於其滅諦能正

作證，於其道諦能正修習。正於苦邊能隨

得者，謂於苦諦得遍解脫。於諸漏盡能隨

得者，謂於集諦得勝解脫。應厭應離應解

脫者，謂於滅諦能正作證。於無常等隨觀